Символ в основних напрямках психотерапії

В узагальненому вигляді представлена специфіка сприйняття і використання символів в основних психотерапевтичних підходах до сьогодення.

Символ в основних напрямках психотерапії

Психоаналіз:

– Символи – деструктивні імпульси, витіснені в несвідоме, що проявляються в сновидіннях, обмовках, міфах і т.д .;

– Символічні уявлення не несуть функцій комунікації і вирішення проблем;

– Однак символи можуть приймати і лінгвістичні форми;

– Можлива взаємодія, в якій символів немає зовсім.

Аналітична психологія:

– Душа, як саморегулюючий організм, компенсує ставлення свідомості протилежним несвідомому ставленню;

– Символи є репрезентаціями архетипів колективного несвідомого;

– Символи вказують на розколоті частини нашого «Я» і допомагають відновити його цілісність.

Психосинтез:

– Основна функція символів – накопичення психічної напруги;

– Основна мета цього накопичення – інтеграція всіх психічних функцій людини і знаходження справжнього центру особистості;

– Символи формуються за допомогою спрямованої уяви.

Кататимічне переживання образів (символ-драма):

– «Символдрама – це психоаналіз за допомогою символів»;

– Людина, що уявляє образи, може прийти до майже реального досвіду, розширеного до тривимірного простору;

– Реєстр символів із заданими значеннями.

Гештальт-терапія:

– Завдання гештальту – проектувати зміст «внутрішньої сцени» на «зовнішню» сцену;

– Сновидіння є одним із джерел символічного простору індивіда;

– Завдяки техніці посилення символи починають працювати на зцілення.

Символічне моделювання:

– Символи і метафори створюють «метафоричний ландшафт» особистості;

– Цей ландшафт розкривається через «чисті питання»;

– Метафора, одного разу «запущена», продовжує працювати ще довгий час.

Універсальність символу проявляється як у зовнішній соціальній реальності, так і у внутрішній індивідуальній психічної реальності. Найбільш очевидними, «наскрізними» спільними рисами є:

Нескінченна кількість символів для кінцевого числа символів. У суспільстві це сукупність відносин. В індивідуальній психіці присутні витіснені базові референти народження, смерті і кастрації (по Фрейду), архетипи колективного несвідомого (по Юнгу), стандартні мотиви основного етапу в символі-драмі: луг, струмок, гора, будинок, узлісся (по Лойнеру), регістр ініціюючих символів в психосинтезі (Ассаджіолі).

Символічна реальність суспільства і особистості представлена складними смисловими системами, що утворилися в результаті безперервних символічних комбінацій. На рівні суспільства ці системи набувають форми всіх смислоутворюючих і смислопідтримуючих інститутів – релігії, культури, освіти, ідеології. На рівні особистості ця система являє собою унікальний метафоричний ландшафт, сформований як з більш-менш «порушених», так і з позитивних образів.

Будь-яка зміна починається з трансформації символічних комплексів. У суспільстві так відбуваються зміни у владі, структурі та кодифікованих нормах відносин (кримінальному, цивільному та трудовому праві). У психіці індивіда метафоричний ландшафт змінюється таким чином – в тій чи іншій частині, або повністю, відповідно, змінюючи структуру і зміст відносин людини з соціальною реальністю.

Символ виступає конденсатором психічної енергії як на рівні суспільства, так і на рівні особистості. У суспільстві ця енергетична конденсація є головною умовою соціального піднесення, підтримки тієї чи іншої ініціативи влади або, навпаки, більш-менш жорсткої протидії їй. У психіці індивіда ця енергія живить як неврози, так і зусилля по позбавленню від них.

Як в суспільстві, так і в індивідуальній психіці символи піддаються одним і тим же механізмам витіснення, конденсації, витіснення і реакції. Тобто травма може бути як колективною, так і особистою. Напевно, як і терапія. Якщо таке можливе для суспільства в принципі, то це можливо насамперед на символічному рівні.

Нарешті, шляхом узагальнення: і в суспільстві, і в індивідуальній психіці символи об’єднуються в сполучники, що створюють символічний простір, що розвивається в символічному дискурсі.